Menakar Urgensi Da’wah Khilafah

MENAKAR URGENSI DA’WAH KHILAFAH

Setiap muslim yang beriman merindukan tatanan kehidupan ideal yang sesuai keimanan yang ia miliki yaitu syari’at Islam. Berdasarkan teori itu seharusnya jumhur ummat Islam saat ini mendukung da’wah para pejuang khilafah. Namun faktanya tidak semua kaum muslimin saat ini mendukung da’wah khilafah. Hal tersebut terjadi akibat berbedanya konsep da’wah penegakan syari’at Islam.

NU memilih penegakan syariat Islam melalui implementasi perilaku Islami dalam kehidupan individu muslim dan menolak formalisasi syari’at dengan alasan memunculkan madharat dalam sebuah bangsa yang majemuk. Hal ini tentunya menanggung konsekuensi absurditas (ketidak mungkinan) dalam penerapan syariat Islam secara total.

Sedangkan Hizbut Tahrir melaju dengan mengusung visi perubahan sistem pemerintahan menuju sistem khilafah. Namun ternyata hal ini bukan hanya milik Hizbut Tahrir akan tetapi juga diusung oleh kelompok lain seperti Khilafatul Muslimin dan NII. Dan sayangnya terdapat friksi antara para pejuang khilafah tersebut tentang bagaimana konsep khilafah yang seharusnya.

Sementara Tarbiyah Ikhwanul muslimin melalui wadah PKS mencari-cari dan mengupayakan hadirnya peluang penegakan syariat Islam baik secara formal maupun informal, baik langsung maupun tidak langsung, sehingga mereka menghadapi kesibukan yang menjalar di semua lini, bagaikan seorang petani yang ingin membuka lahan di rimba belantara, butuh waktu, tenaga, pikiran, dan kecermatan dalam memilih, serta resiko mati diterkam si raja hutan.

Pertanyaan kita saat ini adalah bagaimanakah cara terbaik penegakan syariat Islam ? yaitu penegakan syariat Islam secara total tanpa harus menghadirkan pertikaian masyarakat, penegakan syariat yang disepakati oleh seluruh warga masyarakat dan yang dicintai oleh warga masyarakat, tanpa pertentangan dzahir, tanpa pertikaian dzahir, tanpa pertumpahan darah sesama muslim.

Banyak yang menganggap penegakan syariat Islam secara total adalah absurd, tidak mungkin. Namun faktanya Nabi shallallahu alaihi wa ala alihi wa salam berhasil melakukannya. Bukankan Nabi dihadirkan sebagai teladan ?

Maka jawaban terbaik bagaimana mewujudkan implementasi syariat Islam secara total adalah dengan ittiba’ (mengikuti) tahapan da’wah Nabi.

Metode Rasulullah dalam menegakkan syari’at telah jelas termaktub dalam shiroh bagaimana di awal da’wah beliau meluruskan tauhid terlebih dahulu bahkan ketika beliau hijrah ke madinah pun beliau tidak segera mendirikan pemerintahan akan tetapi yang pertama kali beliau lakukan adalah mendirikan masjid sebagai tempat ibadah dan tempat mengajarkan Islam dan mempersatukan aqidah Ummat, mempersatukan visi dan misi Ummat.

Yang terpenting yang perlu dipahami dari tahapan da’wah Nabi adalah ketika Rasulullah membentuk pemerintahan Islam di Madinah KONDISI UMAT ISLAM SAAT ITU :

1. Benar-benar memiliki kesatuan aqidah dan kelurusan tauhid, tidak ada friksi tidak ada ikhtilaf dalam perkara ushul, sepakat meninggalkan keyakinan lama dan menolak segala bentuk akulturasi maupun asimilasi dengan budaya lama, baik budaya keyakinan lama yang dianggap memiliki nilai positif maupun negatif.

2. Benar-benar memiliki kesepakatan dan kebulatan pikir tentang konsep implementasi syariat Islam yang akan dilaksanakan umat, baik secara formal maupun informal langsung maupun tidak langsung.

Lebih jelasnya tahapan da’wah Nabi di madinah sebagai berikut :

Langkah pertama :

Dilakukan oleh Rasulullah dengan mendirikan sebuah masjid sebagai tempat orang Islam beribadat dan tempat Rasulullah menyampaikan ajaran Islam serta tempat pentadbiran Rasulullah.

Setelah beberapa waktu baru kemudian Langkah kedua :

Mengikat tali persaudaraan antara kaun Ansar dan Muhajirin, untuk mewujudkan persefahaman dan untuk membantu kaum Muhajirin memulai hidup baru dengan pertolongan kaum Ansar.

Kemudian Langkah ketiga :

Mengadakan perjanjian dengan orang Yahudi supaya sama-sama mempertahankan Madinah dari ancaman luar.

Setelah langkah-langkah tersebut maka kemudian lahirlah satu perjanjian yang dikenali sebagai piagam Madinah.

Perkara utama yang terkandung dalam Piagam Madinah adalah:

- Nabi Muhammad adalah pemimpin untuk semua penduduk Madinah dan segala pertengkaran hendaklah merujuk kepada beliau.

- Semua penduduk Madinah dicegah bermusuhan atau menanam hasad dengki sesama sendiri, sebaliknya mereka diminta bersatu dalam satu bangsa iaitu bangsa Madinah.

- Semua penduduk Madinah bebas mengamalkan agama dan istiadat masing-masing.

- Semua penduduk Madinah hendaklah bekerjasama dalam masalah ekonomi dan mempertahankan Kota Madinah dari serangan oleh musuh-musuh dari luar Madinah.

- Keselamatan orang Yahudi adalah terjamin selagi mereka taat kepada perjanjian yang tercatat dalam piagam tersebut,

Yang terpenting yang perlu dipahami dari tahapan da’wah Nabi adalah ketika Rasulullah membentuk pemerintahan Islam di Madinah KONDISI UMAT ISLAM SAAT ITU :

1. Benar-benar memiliki kesatuan aqidah dan kelurusan tauhid, tidak ada friksi tidak ada ikhtilaf dalam perkara ushul, sepakat meninggalkan keyakinan lama dan menolak segala bentuk akulturasi maupun asimilasi dengan budaya lama, baik budaya budaya lama yang dianggap memiliki nilai positif maupun negatif.

2. Benar-benar memiliki kesepakatan dan kebulatan pikir tentang konsep implementasi syariat Islam yang akan dilaksanakan umat, baik secara formal maupun informal langsung maupun tidak langsung.

Menegakkan hukum Islam tanpa khilafah memang tidak mungkin karena khilafah sendiri termasuk bagian dari hukum Islam tersebut.

Namun menegakkan hukum Islam ada tahapannya, tidak bisa langsung ke tahapan khilafah.

Menegakkan khilafah memang wajib sebab khilafah juga bagian dari syari’at Islam akan tetapi sebagaimana cara da’wah Nabi khilafah baru ditegakkan setelah ummat Islam siap secara internal.

Dan proses menyiapkan ummat Islam itulah yang harus kita jalani saat ini yaitu dengan diawali mengajarkan kembali tauhid yang benar pada kaum muslimin dan memahamkan arkanul islam dan arkanul iman pada mereka.

Orang yang mengajarkan ini kepada masyarakat berarti ia juga telah berjuang untuk tegakknya khilafah, sebab tanpa da’wah seperti ini khilafah tidak akan tegak dan kalopun tegak akan dinaungi oleh kejahilan dan kesyirikan sebagaimana khilafah turki Utsmani.

Hukum Islam yang tertinggi adalah tauhid, yaitu Allah sebagai satu satunya pencipta dan satu satunya yang wajib diibadahi.

Namun sayangnya ummat Islam saat ini justru banyak yang menyimpang tauhidnya, misalnya maraknya ASTROLOGI melalui handphone atau majalah-majalah atau iklan iklan perdukunan yang kian marak bahkan ketika terjadi bencana lapindo diadakan sayembara perdukunan untuk mengatasi LUMPUR LAPINDO, dan di setiap sudut perkampungan muslim di Jawa terdapat SEDEKAH BUMI yang mana semua ini diikuti tidak hanya oleh awam akan tetapi juga oleh tokoh agama (kyai), misalnya acara KIRAB dan SEDEKAH BUMI di SIDOARJO dihadiri oleh seluruh tokoh agama dan tokoh masyarakat disana. Atau kegiatan RUWATAN atau kegiatan LARUNG SESAJI dan kegiatan BERSIH DESA, serta masih banyak lagi kegiatan perdukunan yang terkadang dibungkus dengan sampul yang terkesan Islami.

Jika kita memaksakan berdirinya khilafah maka dampak yang mungkin ada dua :

Pertama, khilafah akan membabat habis kesyirikan tersebut diatas namun dengan konsekuensi ummat yang fanatik dengan kegiatan kesyirikan diatas akan memberontak dan menolak khilafah, dan karena jumlah mereka ribuan bahkan jutaan maka justru akan muncul pertumpahan darah yang besar ditubuh kaum muslimin.

Kedua, khilafah akan justru bertoleransi dengan mereka sebab massa mereka yang sangat besar tersebut sehingga kesyirikan justru akan menjadi hal yang dijaga oleh khilafah maka eksisnya khilafah adalah hancurnya tauhid dan rusaknya Islam.

Maka dari itu kelurusan tauhid ummat Islam adalah syarat mutlak tegaknya syari’ah dan syarat mutlak pula untuk menegakkan khilafah karena khilafah sama halnya dengan syariat Islam lainnya yang tidak bisa tegak sempurna dan lurus kecuali dengan tauhid yang lurus.

Hizbut Tahrir memang sedikit banyak mengajarkan tauhid juga pada anggotanya namun tidak langsung menyeru masyarakat untuk meninggalkan kesyirikan melainkan hanya menyeru masyarakat untuk menegakkan khilafah belaka. Tidak ada satupun surat terbuka Hizb yang ditujukan pada pemimpin kegiatan ritual kesyirikan bahkan menulis tentang SEDEKAH BUMI pun tidak pernah ada di buletin AL ISLAM milik Hizb, padahal disetiap sudut kampung rata-rata masing ada kegiatan sedekah bumi.

Hal ini berarti Hizb mendahulukan da’wah khilafah daripada da’wah tarbiyah wa tashfiyah atas tauhid, arkanul islam, dan arkanul iman. Dan ini adalah tata cara da’wah yang menyelisihi tahapan da’wah para Nabi.

Wallahu ta’ala a’lam